¿Y LA PAZ DE COLOMBIA?
DE GRAMSCI
A MADIBA.
Miguel Angel Herrera
Zgaib
“Decir la verdad es
revolucionario.” Ferdinand Lassalle, citado por A. Gramsci (1891-1937).
“Dejad que la libertad
reine.” Nelson R. Mandela (1918-2013)
Antecedentes dolorosos
Si pueden aprender a odiar, también pueden aprender a amar.”
Nelson Mandela
En el transcurso de esta semana han
coincidido dos situaciones, la muerte de
Nelson Rolihlaha Mandela, “Madiba”, y la
sesión final del VIII Seminario Internacional Gramsci. Este fue un evento
realizado en los predios de la Ciudad Blanca, que a lo largo de sus cuatro
sesiones que empezaron el 13 de noviembre, se orientó a reflexionar sobre la Paz, la Democracia y la Constituyente
Social en Colombia y la región Andino Amazónica.
Allí recordamos también el legado de cuatro figuras intelectuales
relacionadas con la realidad política y social de la humanidad, Nicolás
Maquiavelo, Eric Hobsbawn, Marshall Berman y Luis Eduardo Nieto Arteta, en tres
escenarios diferentes, Economía, Psicología, y el recinto Margarita González de
posgrados de Ciencias Humanas, y el Auditorio Camilo Torres de la Facultad de
Derecho.
Este último edifico fue cerrado cuando colapsaron sus cielo
rasos del segundo piso del lugar emblemático de la Ciudad Universitaria
restaurada en 1938, en los terrenos donados por el patricio liberal Nemesio
Camacho, en una zona tachonada por humedales sabaneros, y blasonado hoy por las
imágenes del cura Camilo Torres, un exalumno, y el guerrillero heroico e
internacionalista, Ernesto Guevara.
Misterios gozosos
“Contrariamente a los análisis del Estado reducido, del
aparato gubernativo neutro o clasista (…) descubrió en los años 20 y en la
crisis del 29, una nueva fase de la historia del Estado, poniendo fin de manera
definitiva, al Estado liberal clásico y a la autonomía anterior de la sociedad
civil reducida al mercado y al único burgués privado, el individuo separado de
la familia.” Christine Buci-Glucksmann, Gramsci y el Estado, p. 163.
Empleando como leit motiv el
legado de Antonio Gramsci y sus cultores en América Latina y el resto del
mundo. en la sesión final del Seminario, realizada en el Auditorio que recuerda
la obra de la historiadora Margarita González, el 4 de diciembre, con ocasión
del lanzamiento del libro Gramsci y la
crisis de hegemonía. La refundación de la Ciencia Política, se realizó un
conversatorio en el que además de su autor, participaron destacados docentes e
investigadores nacionales e internacionales.
El exrector de la Nacional, Ricardo Mosquera, vinculado en
tareas de investigación con la facultad de Economía, Jairo Iván Peña, exdecano
de la Facultad de Derecho, Unal; el profesor investigador Peter Ives, U.
Winnipeg, autor de Language and Hegemony
in Gramsci (2004). Mario Forero, autor de Incidencia del Neopopulismo (2013), profesor investigador de la U.
Jorge Tadeo Lozano, politólogo internacionalista y filósofo.
Igualmente, intervinieron, el editor del libro Gramsci y la crisis de Hegemonía (2013),
Juan Carlos García Lozano, maestro y estudiante del doctorado en Historia, y
Yolanda Rodríguez Rincon, maestra y doctorante en estudios políticos,
IEPRI/Ciencia Política, en representación del Grupo presidencialismo y participación, (GPyP), Colciencias/Unijus
En las aproximaciones explicativas y críticas, al calor de
los escritos de Gramsci, a propósito de los grupos y clases subalternas, y la
guerra de posiciones actual, marcada por la disputa epocal entre democracia y
guerra discurrimos por algo más de tres horas, sin pensar que al siguiente día
falleciera de quien otro presidente negro, Barack Obama dijera, “Mandela logró
más de lo que se puede esperar de cualquier hombre.”
La educación pública y
la paz de Colombia
En la sesión del miércoles hubo
una ponderación de las negociaciones de paz entre el gobierno de Colombia y las
Farc-Ep, que ya cerraron el segundo
punto de la agenda, la participación política, de una parte. Y de otra, el
esfuerzo necesario y urgente de articular las negociaciones con el proyecto de
Constituyente Social, que impulsa, entre otros, el Grupo de investigación
Presidencialismo y Participación, organizador del VIII Seminario, 2013, con la
verdad y realidad de la educación pública en el país.
En la misma semana la gente, la ciudadanía y las familias del
país, conocíamos el pobrísimo desempeño en la prueba PISA, en matemáticas,
lectura y ciencias, de nuestros estudiantes de secundaria, donde ocupó la
juventud colombiana que nos representó, - algo más de 9.000 jóvenes de 15
años-, el puesto 62, entre 65 países.
Una parte de ellos estarán aspirando a ingresar a la Universidad Nacional en el
año 2014.
Al tiempo el Rector Ignacio Mantilla y su equipo de gobierno
universitario celebraban, mientras con “cajas destempladas” el resto de la
comunidad universitaria respondía a la aprobación por parte del Congreso de la
estampilla que ayudará a financiar con un mezquino porcentaje en la
recuperación de la destruida infraestructura de la sede de la Universidad
Nacional, Bogotá. Igual se atenderá en menor medida a las demás universidades
públicas.
Todas estas instituciones padecen el desangre presupuestal
del Sistema Estatal de Educación Superior, durante, al menos, cinco presidencias
consecutivas, casi 20 años. Ni la seguridad tampoco la prosperidad de los
últimos gobernantes, Uribe y Santos se dieron por notificadas.
Mucho menos propusieron una reforma progresiva de la Ley de
la educación superior, existente desde 1992. Para avanzar en el propósito
constitucional de conseguir que la igualdad sea real y efectiva en Colombia
en el espíritu liberal que dicen ambos
compartir: “la igualdad de oportunidad”.
Claro está, estos gobernantes nada avanzan en procurar la
igualdad de condiciones para que jóvenes
y adultos accedan con provecho, por fin a la educación, para ejercer de manera
robusta la democracia que se cacarea sin ton ni son. Lo recordaba Estanislao Zuleta hace 30 años, hablando de democracia
en Los Robles, a militantes y simpatizantes del M-19. Esperanzados todos con una
propuesta de paz diferente, que degustara el “sancocho nacional” nunca servido.
Eran los tiempos del expresidente conservador Belisario
Betancur (1982-1986), y su ministro liberal, Jaime Castro, quienes en su lugar “recalentaron”
la guerra que terminó en el irresponsable holocausto de lo que quedaba de la
justicia colombiana.
Los gobernantes Uribe y Santos, a la cabeza del bloque
dominante, empleando las herramientas analíticas reinventadas por Gramsci,
repartieron sus entusiasmos en la idea de “hacer más con lo mismo” en la
maltrecha educación pública superior; esto es, aumentar la cobertura de
estudiantes, con el mismo número de docentes y sin ampliar tampoco en lo
sustancial la planta física, y menos cuidar de la infraestructura existente,
construcciones de más de 40 años para
que no se derrumben delante de su cínica y complaciente desidia.
Revolución Pasiva y
Democracia subterránea
Aquí y ahora, es menester recordar con Gramsci, que Colombia
experimenta, en concreto, sus multitudes, los subalternos, un proceso,
interrumpido, larvado de revolución democrática, desde los años 1946-48.
Entonces se abrió una brecha en el establecimiento bipartidista oligárquico,
por la obra pedagógica y trágica del caudillo popular, J. E. Gaitán.
Al darse comienzo a una crisis orgánica, de hegemonía, o de
autoridad, que no ha sanado desde entonces, se separó, fracturándose a la
nación colombiana, para descubrir la brecha real entre el país político y país
nacional, marcada por la más grosera desigualdad, exclusión y discriminación,
similares al apartheid, contra el cual luchaba en relativo anonimato Nelson
Mandela, quien en 1944 ingresaba al Congreso Nacional Africano para luchar
contra la segregación racial.
Antes, en 1940, Madiba ya había sufrido expulsión de la
Universidad de Fort Hare, donde estudió Derecho. Allí participó de una huelga
de estudiantes. Como Gaitán, Mandela estudió derecho, y se doctoró después en
la Universidad de Witwatersrand. En 1967, con Oliver Tambo, protagonizaron un
ejercicio de desobediencia civil desacatando el toque de queda decretado por el
régimen del apartheid.
Lo que ocurrió en paralelo, en Suráfrica y Colombia, después,
fue un crudo periodo de violencia respondida por una serie intercalada de
secuencias de revolución pasiva, un concepto repotenciado por Gramsci, a partir
de lo dicho por Vincenzo Cuoco.
Ahora nosotros utilizamos la noción de revolución pasiva para
entender la historia nacional desde 1948 y el significado político y jurídico
actual de la Constitución de 1991. Esta fija el marco para actuar un proyecto
de clase que pugna por aclimatar la contra-tendencia neoliberal a rajatabla
sobre las espaldas de 40 millones de
subalternos, y casi 5 millones de una complaciente clase media que define en
últimas, la elección de los presidentes del pos frente nacional.
Todo lo cual ha exasperado la cuestión social. Más aún, le ha
fijado su exacto sentido a la guerra actual que padece Colombia, que no es
solamente una guerra civil regionalizada, sino una guerra social en expansión
que desdibuja la corriente subterránea de la revolución democrática en curso.
Esta guerra de posiciones, definida por la ecuación democracia y guerra, tuvo
cabal término en Suráfrica con la elección de Mandela como su presidente el 26
de abril de 1994, sellada por un respaldo del 62,6 por ciento del voto de 20
millones de compatriotas.
Colombia, en cambio, no logra salir todavía de una coyuntura
de degeneración democrática (1999-2010), que es manifiesta cuando el presidente
Mandela termina su presidencia, y desiste de la tentación de reelegirse. Esta
degeneración es manifiesta cuando entramos en el tiempo declarado de guerra del
gobierno de Pastrana contra las Farc-Ep, con quienes ensayó unas negociaciones
de paz, durante tres años.
Colombia vive de nuevo
una inflexión relativa, con el actual gobierno de Santos, quien fuera el
ministro de la guerra bajo la presidencia de Álvaro Uribe. Santos quiere
jugarle por segunda vez, en cincuenta años, a construir la hegemonía burguesa,
porque la primera la intentó y reculó en ello el conservador Belisario Betancur
(1982-1986). Esta terminó en el holocausto de la justicia, y la masacre de la
UP, el partido subalterno, que patrocinado por las Farc-ep, fue diezmado con el bestial “sacrificio” de más de 3.500 de
sus militantes, entre ellos, dos de sus candidatos presidenciales, Jaime Pardo
Leal, y Bernardo Jaramillo Ossa.
De nuevo se dispone la
negociación de la paz con las Farc-ep, con una agenda previamente acordada. En esta
disputa dispar, por la hegemonía del bloque dominante, o la incorporación
activa, democrática de los subalternos se fue la vida de uno de sus artífices, el
guerrillero Alfonso Cano, forjado
en la universidad Nacional, primero, y luego en cantera intelectual y militar
de una guerra de resistencia que orientó en vida Jacobo Arenas.
Este obrero gaitanista, después militante comunista hizo de
comisario político en la guerra de resistencia de las Farc al plan Laso, una
operación conjunta de contra-guerrilla con la participación directa del
gobierno estadounidense. Después de
evitar el bombardeo de exterminio, la visión político-militar de Arenas era librar una
guerra que recuperaba el legado de
Bolívar, y propiciar para ello una alianza entre campesinos y proletarios,
antiimperialista. Así quedó plasmado este plan en lo fundamental en la 7a.
Conferencia Guerrillera.
Esta estrategia parecía cumplirse por sus jóvenes sucesores,
bajo el comando de su compañero de armas, Manuel Marulanda, un campesino
liberal que resistió primero la
violencia conservadora de los años 46-57, organizó las primeras autodefensas
campesinas, uniendo a liberales y comunistas. Luego, Tiro Fijo, muerto Arenas
(1990), orientó y animó la ofensiva guerrillera, después del bombardeo ordenado
contra Casa Verde, sede del secretariado de las Farc-Ep.
El cuarto ciclo de las
revoluciones democrático proletarias
La
tendencia actual del proceso político colombiano, después de 24 años de guerra
de movimientos, primero, y escaramuzas guerrilleras luego, la tensión paz y
guerra en Colombia, cabe con relativa holgura conceptual en lo que calificamos
como el cuarto ciclo de revoluciones democráticas. Es la cuarta ola democrática
proletaria ampliada, porque ahora es global, e involucra el papel activo de los
grupos y clases subalternas en todos los continentes, y en los antes llamados
países del centro, por las lecturas sistémicas de I. Wallerstein.
Después de un aplazamiento de algo más de diez años, el
establecimiento colombiano, con la conducción de J.M. Santos y la coalición
llamada Partido de la U, quieren conseguir la hegemonía a través de una paz con
condiciones. Mientras que la reacción, expresado orgánicamente en el partido de
la guerra, que se autodenomina Centro Democrático, con la orientación del
expresidente Uribe Vélez, quiere ajustar, por lo menos, un contrapeso
congresional a ese propósito, que limite los ejercicios en procura de la
igualdad social.
Este activismo democrático, y en procura de la autonomía de
los subalternos, que pueda agenciar una tercería, primero electoral, cuando el
bloque de poder está dividido. Esta tercería nacida de la emergencia de la sociedad civil
de los de abajo, puede afectar la realidad agraria impuesta a sangre y fuego
desde la Violencia bipartidista. Quebrando el bloque agrario, que es la clave de
bóveda de la actual dominación, se puede desequilibrar el poder que los
latifundistas modernos y premodernos tienen en el Congreso desde hace 50 años.
Estos siguieron concentrando la tierra por todos los medios,
en los últimos 20 años por vía de despojo legal e ilegal; que durante la década sangrienta, 1999-2010, alcanzó la cuenta de 5 millones de has, que
nos permitirá corroborar el nuevo censo agropecuario después de 40 años de no
tener ninguno.
Madiba y la paz de
Colombia
“El más precioso
diamante…la lealtad a su
organización y sus compañeros…Fue un
hombre que inspiró a otros por su carácter…su capacidad de perdonar…” Apartes
del discurso de Desmond Tutu, a la muerte de Mandela, 6 de diciembre de 2013.
“Lamentamos profundamente la muerte de Nelson Mandela. Su
legado se mantiene como nuestra guía
para alcanzar la paz.” Juan Manuel Santos,
6/12/13, ET, p. 4.
La muerte le llegó a Nelson Mandela a los 95 años. La vida le permitió asistir,
mientras tanto, al complejo proceso de obtener la paz y el fin del apartheid para Suráfrica.
Derrumbar el régimen afrikáner, le significaron a Madiba 27 años de prisiones.
Derruir, en un laborioso ejercicio de contra-hegemonía, una extraña y poderosa
combinatoria europea, que cruzó, injertó los perversos saberes coloniales de
Holanda e Inglaterra.
Poner fin a la explotación indiscriminada a la población,
esclavizada y segregada, el apartheid les llevó casi medio siglo, 1948-1990.
Detener el saqueo de las riquezas naturales del sur de Africa, sus minas de
diamantes, oro y plata, con la consiguiente devastación de la biodiversidad,
que deslumbraron a los primeros colonos, e inmiseraron a sus propietarios
nativos, desde Transkei a Transvaal, a las tribus Xhosa, Bashoto y los clanes
Zulúes del partido Inkhata, es una tarea que no pudo cumplir Mandela y el
partido gobernante que Jacobo Zuma preside en estos días, quien encabezará sus
funerales.
El ciclo vital de Madiba es ejemplar al respecto de una
comparación con la suerte de Colombia. Quizás no hay un caso similar en la historia moderna que en la
persona de un individuo pueda resumir las tragedias del siglo XX, el más brutal
de todos. Es la conclusión del historiador marxista Eric Hobsbawn,
recientemente fallecido, maestro de varios estudiosos colombianos, y quien
documentó con originalidad el rumbo del capitalismo desde la experiencia de las
revoluciones burguesas y la del siglo XX, en particular. Él mismo dejó unos
atisbos ejemplares de la realidad de la guerra campesina y popular en Colombia,
a partir de sus ensayos consignados en el libro Bandidos.
Hobsbawn hizo a
grandes y agudas pinceladas, el palpitante fresco de la historia moderna del Capital. Suráfrica
es una de sus joyas más preciadas y manchadas por el despojo y el genocidio. Pero
a Hobsbawn tampoco le alcanzó la vida para intentar una historia política y
social de los grupos y clases subalternas, desde abajo.
Mandela y sus compañeros de lucha han escrito uno de esos
capítulos. De modo parcial está consignada en su Autobiografía (1995), pero
sobre todo en la acción de liberación interna del más poderoso poder colonial
del siglo XIX que se extendió hasta el final del siglo XX, bajo el disfraz del
régimen del Apartheid, después del derrumbe colonial de la India, que coronó la
lucha pacífica de Gandhi, en la que perdió la vida, y el Partido del Congreso
fue su continuador en la consolidación de un proyecto contra-hegemónico de
liberación, que sin embargo, no logra hasta hoy darle paso a la democracia
subalterna.
¿Quién era Mandela?
“Madiba (como se le llamaba en Sudáfrica) ha muerto en paz,
nuestra nación ha perdido al más grande de sus hijos y a un padre.” Jacob Zuma,
actual presidente de Sudáfrica.
Nelson Mandela,
otro animador audaz y visionario de la lucha contra-hegemónica, nació en Mvezo,
18/0771918. Cuando el fin de la primera guerra mundial, una guerra de las
potencias europeas contra el resto del mundo, para redefinir los límites de su
dominación colonial, entonaba el canto de sirena del capitalismo de la libre
competencia. Nacía Nelson, en un entorno tribal, los Xhosa, durante la que
Lenin llamara fase superior del capitalismo, sí, pero de la libre competencia,
es decir, Imperialismo.
Madiba era el hijo del consejero real de la tribu Thembu, de
la etnia Xhosa, y en sus ancestros era el bisnieto del rey Ngubengcuka (1832).
En pocas palabras, era un noble africano, afectado desde su nacimiento por el
nuevo reparto del mundo. A medida que creció tuvo oportunidad de educarse en
los colegios para nativos africanos, y estudiar derecho en la única universidad
negra, y graduarse de ella, y coronar, igualmente estudios doctorales.
La resistencia empezó en el ejercicio de la desobediencia
civil en 1952. Junto a 150 compañeros, y con Oliver Tambo, a partir de 1952
defendía como abogados la causa de su gente. Crearon el Congreso del Pueblo
(1955), y ensayaron las formas de lucha que practicó Gandhi, quien se enfrentó
al racismo en Ciudad del Cabo, en defensa de la minoría hindú también
discriminada. Esa lucha lo condujo a la
cárcel con sus compañeros, y allí estuvo entre 1956-61. Fue puesto en libertad
y liberado de los cargos que le hiciera la justicia racista.
En el entretanto, se realiza la Conferencia de Kliptown, a la
que concurren el SACP, el partido comunista surafricano y sus aliados, y el
Congreso Nacional Africano, CNA, y establecen una alianza para luchar contra el
poder colonial. En 1959, el CNA perdió la mayoría de su militancia que decide
pasarse a un nuevo proyecto, que tiene que ver con la corriente de los No
Alineados que co-lideró el presidente Kwame NKrumah (1960-66), de Ghana, cuya sustentación
política contribuyó a construir el líder negro estadounidense, W.E. Du Bois,
quien después se trasladó a Ghana, y al que había conocido cuando estudió en
Estados Unidos.
Sharpeville y la
resistencia armada
¿Qué libertad se me ofrece, mientras siga prohibida la
organización de la gente? Solo los hombres libres pueden negociar. Nelson
Mandela (1982).
“Hemos tenido éxito hasta el punto de disminuir el elemento
de temor en las mentes de la gente negra.” Steve Biko, líder del Movimiento
Consciencia Negra (1977).
Durante
la década de los sesenta se forman varios movimientos de resistencia y acción
política en Suráfrica. Uno, entre otros, es el PAC, Congreso Pan-Africano, con
el apoyo de Ghana y los Bashoto en el Transvaal, dirigidos por Robert Sobukw y
Pottlako Seballo. Hay varias divisiones, y producida la masacre de Sharpeville
(1960), Mandela se hace líder de un proyecto de resistencia armada clandestina,
Umkhonto we Sizwe, La lanza de la Nación, luego de la Conferencia panafricana
(1961).
En paralelo, se forma también el Black Consciusness Movement
(BCM), cuyo animador inicial fue el arzobispo anglicano, Robert Taylor. Con el
lema “Black man, you are on your own”,
que tenía que ver con las reflexiones del estadounidense Du Bois, quien decía
que entre los afro-americanos existía una doble conciencia, Steve Biko, un estudiante
de medicina, incorporó la necesidad de
obtener una liberación psicológica.
La movilización llegó a su punto culminante
con el levantamiento de Soweto, cuando los jóvenes prostestaron contra la
imposición del Afrikaans en sus escuelas, y salieron a las calles, donde fueron
acribillados alrededor de 200 por las fuerzas de seguridad, el 16 de junio de
1976. Biko fue arrestado y asesinado, en
poder de las fuerzas del régimen, el 12
de septiembre de 1977.
En 1962, Madiba es apresado, y acusado de
sabotaje, termina encarcelado. Para el año 1964 se convierte en el preso
466/64. En la organización armada que ha cofundado, La Lanza de la Nación,
confluyen, primero, tanto la fuerza sindical negra como el partido comunista
surafricano, uno de los más ortodoxos del mundo, ligado estrechamente a Moscú.
Pero, la eficacia de su accionar militar sigue siendo precaria, y son apresados
varios de sus líderes por las fuerzas del orden de la segregación.
En 1969 trataron de montar una falsa fuga a Mandela, para
liquidarlo en la prisión, pero un agente secreto inglés, Gordon Winter la
previno y lo salvó. De ello quedó el relato
“Inside Boss”, donde Winter relata el episodio.
A Mandela lo trasladan en 1982 a la prisión de la isla de Robben, que está al frente de Ciudad del
Cabo, donde se junta los principales líderes del Congreso Nacional Africano, CNA, Sisulu,
Mlangeni, Kathrada, Mhlaba. Esta reunión posibilita que el principal núcleo
político-intelectual negro de Suráfrica piense un cambio de estrategia. Así se lanza la campaña mundial para liberar a Mandela de la prisión, responsabilizado de conspirar contra el
Estado, y de la muerte de 6 personas.
De hecho Mandela y el
CNA participaron en las listas de grupos terroristas del Departamento de Estado
norteamericano hasta el año 2008. La
campaña de liberación de Mandela se lanza en todo el mundo, y su segunda
esposa, Winnie, es una de las principales animadoras; consigue el apoyo de
estrellas de la canción y el espectáculo, entre ellas Bruce Springsteen, Miriam
Makeba, U2, y tantos otros Y en el año 1990 es un hecho su liberación
acompañada de condiciones de libertad para el conjunto del movimiento político
y social que autoriza el presidente De
Klerk.
Invictus: de la Paz y
el fin del Apartheid
“He luchado contra contra la dominación blanca y contra la dominación negra. He albergado el
ideal de una sociedad libre y democrática en la que todas las personas convivan
en armonía e igualdad de oportunidades.” Mandela, en el juicio de Rivonia
(1963).
En 1985, el presidente Botha propone liberarlo, si Mandela le plantea al
CNA que abandone la lucha armada, lo cual él rechaza. Sufre una recaída en su
salud, y es objeto de una cirugía de la próstata en el hospital Volks, con el
ministro Coetzee.
Tal fue el inicio en firme de los preliminares de las
negociaciones de paz, que se interrumpen por la muerte repentina de Botha
(1989). Lo reemplazará De Klerk, quien anuncia la libertad para Mandela en
febrero de 1990, que este acepta si se suprime el estado de emergencia en
Suráfrica y se da libertad plena a los movimientos y al CAN para la acción
política y social.
Ya libre, Mandela
visitó a New York, siendo alcalde el primer afro-americano, David
Dinkins (1990-93), y tiene un recibimiento apoteósico. Visita la sede de la
ONU, donde era considerado terrorista. Luego De Klerk y
Mandela ganan el premio Nobel de la Paz (1993), que es el anticipo de su
triunfo electoral para la presidencia que gana en 1994 y cumple un único
mandato en 1999, y se retira progresivamente de la vida política, para luchar
contra el sida en el Africa, que le quitó también la vida al último de sus
hijos varones.
Durante su gobierno, él implementó políticas de corte
neo-liberal, y vive la férrea oposición del partido Inkhata que reúne a la
etnia Zulú, rival de los Xhosa, su propia etnia preponderante en la antigua
provincia de Transkei. Pero, Nelson
logra, de otra parte, consolidar la paz entre Afrikaners y los nativos
surafricanos, que sufrieron la explotación y la exclusión coloniales.
La última actuación pública de Madiba ocurrió en su aparición
apoteósica en el Mundial de Fútbol (2010), retirado de toda actividad pública, y afectado
por un sinnúmero de enfermedades padecidas durante 27 años de encierro,
combinados con trabajo forzado, que no quebrantaron su disposición para la
lucha. Esta fue la despedida del gran líder, en la guerra y en la paz, librada
por los oprimidos y explotados en Sudáfrica.
En el 2011 sus
enfermedades hacen irrupción definitiva. Siguen los problemas respiratorios que
se convierten en una infección pulmonar en 2013. Para junio quedó claro que
médicamente era poco lo que podría hacerse para que Madiba siquiera regresara a una vida soportable.
Su muerte sobrevino el 5 de diciembre, el mismo día que sus
dos hijas asistían al estreno de la última
película referida a su vida, El largo camino a la libertad; y
porfiaban ante la prensa internacional que Mandela estaba estable, sin riesgos
mayores, cuando enfrentaba sus últimos
minutos de agonía.
Por estos días, el presidente Juan Manuel Santos tuvo la
visita del líder blanco del equipo de rugby de Suráfrica, que le ganó a Nueva
Zelanda el mundial jugado en Suráfrica. Este triunfo de 2007, se convirtió en
el símbolo de la reconciliación de una nación dividida por la bestialidad del
más severo apartheid, y la consolidación de un proceso de paz irreversible,
aunque marche todavía bajo los dictados de la globalización capitalista, y
claros rasgos neoliberales, que tienen el soporte de 6 millones de surafricanos
negros de clase media, en una población de 46 millones, bastante similar a la
de Colombia.
Intentos fallidos y
pasión democrática
“Voy a pedirles a todos los expresidentes si pueden
representar a Colombia en los funerales de Mandela…sería un bonito paso de
unión del país”. J.M. Santos, 6/12/13,
declaración a la radio W.
“Mandela supo construir una nueva Sudáfrica sobre las bases
firmes de la no violencia, la
reconciliación y la verdad.” Francisco, papa católico
“En estos momentos veo nítidamente cómo el espíritu de Simón
Bolívar vive en todos ustedes.” Nelson Mandela, visita a Venezuela en 1991.
El episodio político deportivo de la selección de rugby pluriétnica lo
plasmó el periodista John Carlin, en El
factor humano, que es la línea argumental principal de la película Invictus. Santos se entrevistó Con Carlin en más de una
oportunidad, a instancias de Tony Blair, conocedor de su interés desde
antes de la negociación del Caguán por un proceso de paz con las
guerrillas de Colombia, que le de a la clase dominante del país, por primera vez la hegemonía sobre los grupos y clases
subalternas.
Estos la resisten legal e ilegalmente desde el derrumbe
parcial del orden oligárquico nacido en 1886, en la trágica semana de abril de
1948 que desencadenó el asesinato del líder popular Jorge Eliécer Gaitán.
Muerto Mandela Santos lo ha recordado esta semana. Con este
acontecimiento, él intentó persuadir en vano a todos los ex presidentes de
Colombia de que representaran al gobierno en las exequias de Madiba. Él les vendió la idea como un gesto
de paz y unidad definitiva. Era una oportunidad para emular lo hecho por Nelson
Mandela, quien logró por otra vía, la pasión deportiva, reunir a la nación dividida por dos siglos. Aún le queda a Santos la opción de los
posibles triunfos de la selección de
fútbol en el campeonato mundial de 2014.
El primero en echarle nones fue su más encarnizado rival en el
bloque dominante. Uribe contestó negativamente a la canciller María Angela
Holguín, y arguyó sí que Mandela no había torturado, ni asesinado. Pero rehuyó
el tópico del terrorismo que le endilga a la guerrilla de las Farc-ep; sin
embargo, Mandela y el Congreso Nacional Africano vivieron el inri de ser
categorizados como terroristas hasta el año 2008, que coincide con la
reelección de Álvaro Uribe Vélez, quien ahora quiere hacer parte del Congreso,
liderando la bancada del partido de la guerra anti-subversiva.
Dos expresidentes, Samper y Pastrana han dicho que sí irán.
Esta división revela que la reelección
de Santos es inminente, y tendrá el mismo tiempo que Uribe tuvo valiéndose de
ilegalidades sin darle finiquito a la paz. Es el tiempo de la paz negociada con
las Farc-Ep, y darle inicio al proceso con el Eln, cuyo líder Nicolás Rodríguez
Bautista ha reiterado que están listos. El periplo vital de Mandela, sin caer
en comparaciones ociosas, prueba que lo que hace Colombia no es solo posible
sino viable, y practicable.
Con la particularidad que el racismo colombiano está
semioculto; la discriminación y la segregación es pluriétnica y multicultural.
Abarca a más del 90 porciento de la población, abarcando a un considerable
segmento de la clase media también. Por lo que la intervención activa de la
sociedad civil en su pluralidad es requisito sine qua non para que la paz
triunfe. Y esto requiere de una primera asamblea constituyente, y una
constituyente social que la complemente.
Las cuales no tienen precedentes en la historia de Colombia
como nación independiente. Le tocó a Madiba como mito, la suerte de hacerse
santo patrono laico de la paz para Colombia, en las cercanías de un torneo
deportivo mundial, donde los eventuales triunfos del equipo de fútbol darán
alicientes a todos los colombianos para reinventarse en una fraternidad que
potencie con el flujo creador de las pasiones
la alegría de un triunfo pasajero, y no la tristeza improductiva del
odio y la retaliación sin fin, que plasmó magistralmente Gabriel García Márquez
en “Cien años de soledad”, y la espera inútil y tozuda de “El coronel no tiene
quien le escriba.”
Las elecciones de marzo y mayo de 2014 serán los preliminares
de lo que pueda ocurrir a partir de junio en las canchas de fútbol en Brasil,
nuestro más poderoso vecino suramericano, donde su presidenta Dilma Rousseff,
afectada por el inmenso escándalo de corrupción de su propio partido, honra la
memoria viva de Mandela, diciendo, “El ejemplo de este gran líder guiará a
todos aquellos que luchan por la
justicia social y por la paz del mundo.” Que ruede entonces el balón, y el
ejemplo de Invictus sea un estímulo más que deportivo, en el calenturiento
tiempo de la paz en Colombia.
